Missionari della
Santissima Eucaristia

DALL’EUCARISTIA CELEBRATA ALL’EUCARISTIA ADORATA  ( 5°)

        Nella prima puntata avevamo insistito sul fatto che la Messa non è la “fabbrica” dell’Eucaristia, ma partecipazione mirabile all’opera della salvezza; ripeto: partecipazione, non spettacolo. Abbiamo insistito sull’essere presenti, fin dall’inizio, come attori consapevoli a quest’opera che Cristo compie come capo insieme con il corpo ecclesiale. Ora però voglio porre una domanda impertinente: qual è la parte più importante della Messa?

Se avete colto il senso di quanto detto sopra, dovreste rispondermi che tutta la Messa è importante, tant’è che mi sono lamentato più di una volta di quelli che hanno la pessima abitudine di arrivare tardi. Ma come la storia della salvezza è tutta importante, dalla creazione, alla vocazione di Abramo, all’esodo, eppure ha un suo culmine (“quando venne la pienezza del tempo Dio ha mandato il suo Figlio, nato da donna” dice Galati), così la Messa ha un suo culmine. Ma a questo punto dobbiamo

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Padre Justo sui frutti dell’adorazione perpetua

Pubblicato in Scritti, Studi

Letture a Vác, 18 settembre

Nel quarto inno della Passione del Servo della Sofferenza di Isaia, che raffigura le sofferenze di Gesù Cristo, predette dal profeta secoli prima, leggiamo:

“Eppure egli si è caricato delle nostre sofferenze,

si è addossato i nostri dolori

e noi lo giudicavamo castigato,
percosso da Dio e umiliato.

Egli è stato trafitto per i nostri delitti,
schiacciato per le nostre iniquità.
Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui;
per le sue piaghe noi siamo stati guariti”. Is. 53,4-5

Cristo ha sofferto non per il proprio peccato, ma per restituire al Padre, per il nostro bene, la gloria che gli abbiamo rubato. Ha sofferto per purificarci dai nostri peccati.

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L’ adorazione eucaristica (4°)

tratto dal libro “Adorazione” di Padre Serafino Tognetti

Capitolo 2

MESSA E ADORAZIONE

L’adorazione di Dio e la santa Messa sono due realtà strettamente legate una all’altra. Per cercare di capirne la connessione, in questa meditazione seguiremo il pensiero di Divo Barsotti, citando alcuni pensieri tratti dai suoi scritti. Innanzitutto è bene ricordare come la Messa sia il sacrificio di Cristo che si offre al Padre e che si dà a noi per farci vivere la sua vita divina. Il nostro Dio è il Dio che viene: il corpo di Cristo è un corpo dato, il sangue di Cristo è un sangue versato, sono verbi che dicono movimento, come già affermato in precedenza. Gesù nell’ultima cena offre Se stesso con un imperativo; non dice: “Prendete e, se volete, chi se la sente, mangi!”. Dice: “Prendete e mangiate!

Questo è il mio corpo. Prendete e bevete! Questo è il mio sangue”. Prendete! È una volontà precisa.

Il corpo e il sangue di Cristo ci vengono dati affinché noi ci trasformiamo in quello che mangiamo e beviamo, in ordine alla nostra divinizzazione.

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di Padre Pedro Manuel
Per la seconda volta sono un delegato della nostra diocesi ad un Congresso Eucaristico internazionale. Mi sono posto molte domande nei mesi scorsi, quale frutto avrei tratto per me, per le mie parrocchie e per la nostra diocesi da questa possibilità che avrei sperimentato di nuovo come rappresentante della nostra chiesa locale. Oggi Gesù mi ha dato un indizio. Solo una Chiesa centrata su di Lui può diventare una presenza efficace del suo mistero di salvezza e di amore in mezzo a coloro che già lo conoscono e nei cuori ansiosi di coloro che non sanno chi è.

L’ascolto di padre Justo Lofeudo mi ha spinto a scrivere questo testo. Vediamo… a Budapest oggi era la “Giornata della Pazienza” e per coronare questa giornata, questo sacerdote ha condiviso la sua esperienza di fondare centri di adorazione eucaristica perpetua dove “prima dell’azione c’è la preghiera” (Papa Benedetto XVI). Dal cuore di una chiesa centrata sull’Eucaristia, nascono le vocazioni e si rinnovano le parrocchie. Senza paura, ci ha chiesto di interrogare i frutti che sono già apparsi dove questo sta accadendo, i cambiamenti che sono diventati evidenti dove il dubbio ha lasciato il posto alla proposta e dove le paure sono state fondate sulla Fede.

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CEI/Budapest: “Le sorgenti sono un segno della presenza di Dio”, di P. Pedro Manuel
Ogni giorno, padre Pedro Manuel della diocesi di Algarve dà ai lettori del sito web di educazione cristiana (EDUCRIS) una sintesi dei lavori del Congresso Eucaristico Internazionale, che si sta tenendo a Budapest, in chiave catechetica

Questa frase del vescovo José Cordeiro, nella sua omelia durante la messa per i partecipanti di lingua portoghese al Congresso Eucaristico Internazionale che ha presieduto oggi, dà il tono alla sintesi catechetica di oggi.

Oggi a Budapest si è vissuto il “giorno della pazienza”. Già alle Lodi, l’arcivescovo Stanislaw Gadecki, ci ha ricordato che “la pace viene attraverso l’amore” e “la Chiesa vive la pienezza di Cristo nell’Eucaristia” diventando la via per una vita eucaristica che si esprime nel cambiamento del cuore. Se l’egoismo, l’orgoglio e il prezzo dato ad ogni cosa lasciano la pace in pericolo, le nostre differenze mescolate dalla forza dello Spirito Santo ci rendono partecipi della missione dei 12 (apostoli) “che con la forza della Parola di Dio sono inviati a proclamare e vivere quella stessa Parola”, ha avvertito.

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DALL’ EUCARISTIA CELEBRATA ALL’EUCARISTIA ADORATA (4°)

La Messa è l’opera di Cristo; è sacramento della salvezza, cioè è partecipazione all’opera salvifica di Cristo. Come posso pensare di parteciparvi quando capita, quando arrivo, arrivo? Che rabbia quando vedo le persone arrivare tardi a Messa! Sì, entrano in chiesa, ma non entrano veramente nella Messa, perché è un Mistero grande, nel quale si entra solo in punta di piedi, dall’inizio alla fine, non trafelati e distratti! Ci si entra tutti insieme come corpo ecclesiale celebrante, in silenzio e raccoglimento, non dispensando saluti agli amici e cercandoli tra le panche. Ci si entra nella penitenza e nella contrizione. È così facile biascicare un “Signore pietà” e darsi dei colpetti sul petto! Se in quel momento mi presentassi al cospetto di Dio, mi batterei il petto con altrettanta indifferenza, o trepidante e tremante piegherei il capo come Mosè sul monte davanti alla sua tremenda Maestà? Ma sono due cose diverse, direte. Non molto. In tante chiese barocche la volta della cupola è dipinta secondo la tecnica del trompe l’oeil: sembra come aperta, e sopra si vede il cielo, gli angeli, i

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L’adorazione eucaristica (3°)

tratto dal libro “Adorazione” di P. Serafino Tognetti

Tu sei Tu ed io sono io. Tu sei Dio e io sono un uomo.
L’adorazione indica e riconosce la presenza del Signore dentro di noi e al tempo stesso la nostra umiliazione. Adorare vuol dire essere salvati da Dio, sopraffatti da Lui e salvati.
L’adorazione non è staticità, ma un venire di Dio. Mi sembra tutto fermo, in chiesa, davanti all’ostensorio immoto; ma non è così: Egli viene. Ed io sono contento. Guardo il Signore sprofondando nel mio nulla; i miei pensieri, le mie presunte grandezze non esistono più.
Semplicemente lo guardo, contento che Dio mi abbia già salvato.

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DALL’EUCARISTIA CELEBRATA ALL’EUCARISTIA ADORATA (3°)
Le ultime settimane sono state segnate da aspre polemiche sui provvedimenti relativi al Vetus Ordo. Non entrerò nel merito della questione, anche se la scomparsa di un rito è sempre una disgrazia per la Chiesa: si perde sempre un tesoro. E di riti/tesori la Chiesa ne ha persi fin troppi.
Non esiste il rito perfetto, che esaurisca in pienezza il mistero incommensurabile della Messa. Solo il rito che si celebra in cielo è quello perfetto. I nostri riti terreni possono cogliere solo un frammento di tale mistero, ognuno un frammento diverso, e pertanto ciascuno di essi è una ricchezza per la Chiesa: quando se ne perde uno, si perde irrimediabilmente una faccia del poliedro.
Vorrei, invece, spostare l’attenzione su un altro punto, che mi pare trascurato nei dibattiti, e mi sembra invece essere il punto chiave: la questione del sacro. Chi ritiene il Vetus Ordo un modello di sacralità e il Novus di dissacrazione, a mio parere

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L’ ADORAZIONE EUCARISTICA (2°)

tratto dal libro “Adorazione” di P Serafino Tognetti

La venuta continua del Signore
Se invece volgo lo sguardo in alto, sentirò nel mio cuore la voce del Signore: “Sono Io, non temete”. È nella tempesta dello smarrimento interiore che Gesù viene, perché il Signore è sempre nell’atto del venire: “Io sono colui che era, che è e che viene” (Ap 1,8). Successe anche quella sera: il Signore era sul monte a pregare, si accorse che i suoi amici erano nella difficoltà, lasciò la preghiera e corse immediatamente.

Gesù non sta fermo.
Nella Santa Messa, quando il sacerdote consacra il pane e il vino, dice: “Questo è il mio corpo”, e subito dopo aggiunge: “dato per voi”. Consacra il vino e dice: “Questo è il mio sangue, versato per voi”. “Dato” e “versato” sono due verbi che indicano movimento: è un corpo-dato, non un corpo messo lì per essere ammirato; allo stesso modo il sangue non è lì, fermo in un calice, per restarvi.
Versare significa “andare verso”, indica dinamismo, passaggio da un luogo ad un altro luogo.
Appena il sacerdote consacra, nel tempo che passa tra la consacrazione delle Specie e la comunione, dovremmo vedere questo corpo che freme per essere dato; così anche il sangue. Parlo per immagini; il sangue comincia a ribollire, a dire: “Voglio venire a

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